E ndodhur në “distriktin evropian” të kryeqytetit belg, Bruksel, Shtëpia e Historisë Evropiane ndodhet pranë Komisionit Evropian dhe shumë larg Parlamentit Evropian, sponsori kryesor i saj. E shtrirë në katër kate, hapësira e ekspozitës i kushtohet historisë së Evropës dhe është një pjesë kyçe e ofertës turistike të vetë BE-së.
Por si përfaqësohen vendet e Ballkanit dhe si e përshkruan muzeu rolin e këtij rajoni në historinë evropiane?
Nacionalizmi ballkanik
Pas kalimit të një kontrolli sigurie të stilit të aeroportit, vizitorëve – të cilët nuk paguajnë asgjë për të hyrë – u jepet një tabletë dhe kufje për të dëgjuar audio-guidën.
Referencat për zonën që më vonë u bë e njohur si “Ballkani” dalin në fillim të ekspozitës kur shpjegohet origjina greke e mitit dhe e fjalës “Europa”. Pastaj arrijmë në një raft me artefakte që simbolizojnë ato që kuratorët besojnë se janë tiparet e përbashkëta të Evropës: demokracia, shteti ligjor, kolonializmi, tregtia e skllevërve, krishterimi, iluminizmi, kapitalizmi, marksizmi, shteti-komb, gjenocidi, dhe memorie.
Gjatë gjithë ekspozitës, Ballkani evokohet veçanërisht kur bëhet fjalë për çështjen e nacionalizmit.
Greqia bën një përjashtim të pjesshëm, pasi shpesh lidhet me tendencat progresive që karakterizuan shekullin e 20-të, ndërsa Greqia e lashtë përmendet si vendi ku u shpik demokracia.
Si një shembull i ruajtjes së kujtesës, kuratoret kanë zgjedhur një libër që u shpëtua nga biblioteka boshnjake në Sarajevë në vitin 1992, kur ndërtesa u bombardua nga serbët e Bosnjës. Libri është shfaqur pranë një kopje të ditarit të Ana Frankut.
Disa artefakte nga Ballkani janë përfshirë në seksionin kushtuar kombit dhe shtetndërtimit të shekullit të 19-të. Libra gjuhe, kushtetuta dhe mjetet të tjera të lidhura me mitet kombëtare nga Greqia, Rumania, Bullgaria dhe Serbia janë ekspozuar me materiale të ngjashme nga Evropa Perëndimore dhe Lindore.
Përveç disa fotografive që portretizojnë fshatarët në Rumani dhe harta të rrugëve migruese, revolucioni industrial duket se nuk ka lënë asnjë gjurmë të prekshme në zonë. Ekspozita trajton teoritë raciste të politikës imperialiste evropiane në shekullin e 19-të. Megjithatë, ajo nuk shpjegon se si diskursi dhe praktika koloniale shënuan ndarjen midis Evropës Perëndimore të supozuar të qytetëruar dhe Evropës Lindore të paqytetëruar Lindore dhe se si kjo ndarje imagjinare ndikoi në realitetet e tyre politike dhe ekonomike afatgjatë.
Stigmatizimi racor i Ballkanit shfaqet, pa dashje, në një hartë të vitit 1899 të marrë nga The Races of Europe e Ëilliam Z. Ripley, e cila paraqet shpërndarjen e popullsive evropiane.
Origjina e Luftës së Parë Botërore
Ballkani vihet realisht në fokus në seksionin që lidhet me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore. Atje, vizitorët mund të shohin një pistoletë Broëning të të njëjtit model të përdorur nga Gavrilo Principi për të vrarë Franz Ferdinandin dhe gruan e tij. Luftërat ballkanike vendosen në mesin e ngjarjeve që krijojnë atmosferën për fillimin e luftës. Guida audio na tregon se nacionalizmi “sllav” radikalizoi qytetarët dhe krijoi kushtet për vrasjet e Sarajevës.
Referencat për Ballkanin zbehen në pjesën e ekspozitës kushtuar ndikimit social të luftës. Ka disa përjashtime të pritshme. Një foto e fotografit grek të njohur si Nelly dhe një fletë votimi nga Greqia gjenden mes artefaktesh që përfaqësojnë atmosferën artistike dhe politike të periudhës së ndërmjetme.
Nën titullin “Evropa Lindore dhe Jugore”, guida audio bën referenca të fshehta për Ballkanin si një nga rajonet më të prekura nga dhuna për shkak të çështjeve kufitare dhe minoriteteve. Një hartë irredentiste e Rumanisë përdoret për të treguar ambiciet territoriale që nxitën konfliktet.
Një nga mospërfshirjet më të mëdha të muzeut është pushtimi i Shqipërisë nga Italia si një nga ngjarjet që i paraprinë shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore.
Ballkani, dhe në veçanti Jugosllavia dhe Greqia, përmenden si vende rezistence dhe bashkëpunimi me Gjermaninë naziste. Repertori ikonografik e tregon Kroacinë si një model për regjimet kolaboracioniste.
Përfundimi i luftës për Evropën Lindore duket të jetë po aq i hidhur sa fillimi i saj. Guida audio thotë se nazistët u zëvendësuan nga diktaturat komuniste, disa prej të cilave ishin nën kontrollin sovjetik. Ky tregim pasqyron opinionin popullor midis qarqeve të krahut të djathtë dhe të ekstremit të djathtë në Evropë, të cilat refuzojnë t’i shohin komunistët fillimisht si çlirimtarë të vendeve të tyre.
Në seksionin e Luftës së Ftohtë, një karikaturë portretizon Nikita Hrushovin dhe Mao Ce Dunin duke tërhequr fijet e “kukullave” të tyre hungareze dhe shqiptare, Janos Kadar dhe Enver Hoxha.
Hoxha vizatohet me uniformë ushtarake me vetulla të trasha, duke shtruar pyetjen nëse karikaturisti e kishte parë ndonjëherë vërtet diktatorin shqiptar.
Muzeu përmban artefakte nga opozita greke ndaj Regjimit të Kolonelëve, diktaturës ushtarake të krahut të djathtë që sundoi nga 1967 deri në 1974; guida audio përmban këngën e vitit 1974 O Dromos (Rruga) nga Manos Loizos, duke i dhënë dëgjuesit një shije të frymës së asaj periudhe.
Një tjetër referencë muzikore gjendet në seksionin që eksploron konsumin masiv, ku dëgjohet kënga 24 mila baci e këngëtarit italian Adriano Celentano e vitit 1961 dëgjohet që vjen nga përgjigja e Jugosllavisë socialiste ndaj Fiat 600, një Zastava 750.
Vizioni perëndimor i historisë evropiane
Pas kësaj ndërhyrjeje gazmore, Ballkani rihyn në gjendje lufte.
Monitoret tregojnë imazhe të ditëve të fundit të regjimit të Nicolae Çausheskut në Rumani; ekspozohet këmisha e një prej viktimave të luftimeve që shoqëruan përmbysjen, vrimat e plumbave që kujtojnë armën e Principit. Të dy objektet mishërojnë fillimin dhe fundin e shekullit të shkurtër të 20-të të Ballkanit.
Guida audio thotë se, ndryshe nga Gjermania, e cila u ribashkua paqësisht pas përfundimit të komunizmit, Jugosllavia u shoqërua nga ndarjet etnike, kombëtare dhe fetare që çuan në “luftëra brutale civile”.
Sllobodan Millosheviçi dhe aleatët e tij ushtarakë identifikohen si fajtorët kryesorë të spastrimit etnik në Bosnje dhe Kosovë; muzeu përmban disa foto dhe artefakte nga jeta e përditshme gjatë rrethimit të Sarajevës.
Këto ishin referencat e fundit për ngjarjet historike të Ballkanit në ekspozitën e përhershme.
Shtëpia e Historisë Evropiane përbëhet kryesisht nga materiale të mbledhura në shtetet anëtare të BE-së dhe si e tillë kontribuon në procesin e përvetësimit të termit “Evropë” nga BE-ja.
Trashëgimia e Perandorisë Osmane dhe historia e Turqisë moderne në thelb janë shpërfillur; çdo përpjekje për të sfiduar perspektivat eurocentrike është e turpshme dhe e pamjaftueshme për të ndryshuar hierarkitë e pushtetit që karakterizojnë marrëdhëniet midis rajoneve të ndryshme evropiane dhe që transferohen dhe përsëriten përmes tregimit të historisë.
Ndryshe nga krishterimi, kultura islame shfaqet si diçka e jashtme në Evropë, pavarësisht se të dyja fetë nuk ishin evropiane në kuptimin gjeografik.
Ballkani, dhe në veçanti shtetet ballkanase jashtë BE-së, ose mungojnë në ekspozitë ose citohen si vende nacionalizmi dhe dhune.
Kjo narrativë pasqyron një prirje me qendër perëndimore, sipas së cilës Ballkani kishte një pozicion margjinal në historinë evropiane, përveç disa rasteve, siç janë fazat e hershme të Luftës së Parë Botërore.
Kjo qasje e kufizuar është një nga çështjet kryesore që duhet trajtuar nga kuratorë dhe studiues të cilët synojnë të nxjerrin një pamje gjithëpërfshirëse të kontinentit.
